Ученицы гейш. Очаровательные гейши и их юные ученицы в повседневной жизни

, секс в услуги гейш не входит .

Обратите внимание на длинное хикидзури — кимоно для танцев . Такие изготавливаются и в настоящее время, поскольку танцуют , как вы понимаете, и до сих пор.
, ее отличают свободно свисающие концы , в то время как у гейши концы пояса заправлены в узел. Майко носят разноцветные кимоно с длинным рукавом «фурисодэ» 振り袖. Воротнички нижнего кимоно «эри» 襟 у майко-дебютантки чисто красные, со временем их меняют на всё более и более расшитые белыми и золотыми нитями. Церемония «эри-каэ» 襟替 - «смена воротничка» проводится, когда майко становится гейшей. Майко носят копурри «окобо» на большой танкетке .

На языке оригинала это слово звучит как «гэйся», где «гэй» обозначает искусство, а «ся» - человек. Совместив это, соответственно получаем «человека искусства».

Существует несколько версий этих событий. Версия первая: гейшами являлся первоначальный состав . Версия вторая: гейшами называли артистов квартала Ёсивары в Эдо, развлекавших посетителей.

Большую часть времени в Ёсивара мужчины проводили не за занятиями сексом, а за чашками , танцами, песнями и весельем. Собственно, именно этого им не хватало дома, где отношения между супругами были строго кодифицированы, а излишняя веселость могла сказаться на родительском авторитете. Поэтому, кроме собственно проституток, с самого появления квартала Ёсивара в нем и работали мужчины-заводилы, совмещавшие функции массовика-затейника, тамады и аккомпаниатора песен. Их называли гэйся («искусники»), а также хокэн («шуты»).

И вовсе почитали развлекательное общение с женщинами в чём-то нечистым и недостойным доблестных и учёных мужей, поэтому предпочитали представителей своего же пола, столь же образованных и могущих поддержать интеллектуальную беседу за чашечкой сакэ.

В 1751 году в киотсском квартале Симабара появилась первая женщина-заводила. В 1761 году в Ёсивара появилась первая профессиональная женщина-гэйся . Ею была Касэн из дома Огия , сначала работавшая , но выплатившая все долги и начавшая самостоятельный бизнес. Вскоре женщины-гэйся стали так популярны, что полностью вытеснили с этой работы мужчин. Уже к началу XIX века термин «гэйся» (или , как принято писать в России), стал обозначением исключительно женской профессии.

Основными центрами, где процветала культура гейш были Эдо, Киото и Осака - началось это в XVII веке, а в XIX веке наступила эра расцвета гейш, когда они в буквальном смысле правили балом. В то же время были заложены нормы поведения гейш, традиции и изучаемые ими искусства, сохранившиеся неизменными до нашего времени.

В отличие от , работали не только и не столько в «веселых кварталах». Они приходили по вызовам всюду, где мужчины собирались на дружеские вечеринки (гейши называли их «дзасики» — буквально это переводится как «комната», клиенты — «энкай», «банкет»). Основным достоинством гейш было умение весело и остроумно поддерживать беседу. Они шутили, читали стихи, пели песни, танцевали, аккомпанировали мужскому пению, организовывали немудреные, но веселые групповые игры.

Официально секс в программу развлечений гейш не входил, так как они не имели на него правительственной лицензии. С самого зарождения ханамати любые переговоры между клиентом и гейшей шли исключительно через окия, где следили за этим моментом. Более того, фактически, смогли удержаться на плаву и выдержать конкуренцию с (которые были, кстати говоря, не менее искусны в пении, танцах, чайной церемонии и музыке) только потому, что никогда никоим образом не претендовали на их нишу (оказание сексуальных услуг). В реальности, однако, запрета на интимные отношения между гейшей и мужчиной не было и все зависело от сговорчивости девушек, но это уже являлось частью личной жизни, а не профессии. Как и , имели право завести полуофициальных поклонников-любовников — данну и находились у них на содержании, но в отличии от юдзё , настоящие гейши хранили верность данну, не марали репутацию своей доступностью для других мужчин. В противном случае − им придется подыскивать себе нового содержателя, что вовсе не просто и без такого конфуза, который любой данна воспримет как личное оскорбление.

Примерно с 1840-х годов начались активные гонения на проституцию, изобретались различные схемы «перевоспитания» юдзё , и на их фоне гейши выглядели более благопристойно. К тому же, они были совершенно необходимы для достойной организации банкетов.

Жизнь гейш не была так легка и беззаботна, как это представлялось на первый взгляд. За один вечер успевали побывать на десятке всевозможных вечеринок, зарабатывая деньги для своих общин. И это был нелегкий труд: ведь выглядеть они должны свежо и неотразимо, хотя к концу своего рабочего дня едва не валились с ног.

Сами гейши , с одной стороны, требовали больших затрат на одежду, украшения, духи, косметику, еду, напитки и тому подобные «производственные расходы». Казалось бы, такие заурядные вещи, как шпильки для волос, являлись весьма интимными предметами, и потому никогда не только не одалживались, но даже не давались в руки кому-либо другому. Шпильки для гейш были такими же интимными предметами туалета, как, например, нижнее белье для женщин Запада.

Ни одна молодая гейша не могла себе позволить иметь в личной собственности из-за невероятной его дороговизны. Поэтому в роли собственника всегда выступала окия , и потому весь гардероб кимоно и множество сопутствующих, но совершенно необходимых аксессуаров тоже находился в ее владении.

С другой − именно и были основными добытчиками денежных средств. На деньги, зарабатываемые гейшами, существовала вся община и все домочадцы, включая отошедших от дел, состарившихся гейш, родственниц или подруг самой хозяйки, которые продолжали заниматься посильной для них работой, наблюдая за порядком в общине, распределяя текущую работу, помогая в обучении подрастающей смены.

Часть своих доходов отдавали в счёт заведения, зачастую часть была довольно значительной, поэтому и вырваться из-под такой «опёки» было довольно затруднительно. Таким образом они получали в своё пользование весь доход этих гейш, а сами гейши получали доступ к обширной коллекции , без которого деятельность гейш была просто невозможной, а также со временем гейша могла получить окия в наследство - были случаи, когда бездетные хозяйки окия удочеряли какую-либо из своих гейш для того, чтобы передать им окия. Т.е. обе стороны были вполне довольны создавшимся союзом.

Чаще всего гейшами становились девочки из бедных семей, проданные в дома гейш (окия - ед. число) , дочери владелиц таких домов или дочери самих гейш.
Даже в первой половине XX века девочек в такие общины продавали их семьи, не способные не только дать им хоть какую-то специальность, но даже не имеющие возможности их прокормить. Это достаточно традиционный путь для симпатичных и смышленых детей из очень бедных или неблагополучных семей.

Однако далеко не все такие горемыки попадали именно в окия , а не в публичный дом. Такое считалось за большую удачу: отбирали только миловидных, сообразительных и способных к обучению. К тому же их учили, кормили, обеспечивали одеждой. Дабы служба не казалась им медом, на них возлагали и всю работу по дому, начиная с самой черной и неблагодарной.

Руководили гейшами «матушки» (ока-сан) – владелицы окий , а сами они называли друг друга сестрами. Естественно, речь не шла об их равенстве, так как в японском нет просто «сестер», есть только «младшие сестры» и «старшие сестры». Старше считались не те гейши, кто старше по возрасту, а те, кто дольше занимается этой работой. Районы, в которых жили общины гейш, назывались ханамати — «цветочные улицы», а самих гейш часто называли женщинами-цветами .

Как и у , у гейш была сложная система именования. У них не было фамилий, а имена переходили по наследству от предыдущих гейш этого ханамати. Обычно все эти имена начинались на корень, придуманный для этого при основании ханамати.

Учились они, как и юдзё, методом «минарай» — «наблюдение и участие».
Статус майко — гейши-девственницы — столь же ясно маркируется поясом, как и статус юдзё. Концы пояса майко всегда свисают свободно .

В первую очередь учились правильно краситься, одеваться, ходить, танцевать, играть и петь. Всем этим майко и занимались, пока их старшие сестры общались с мужчинами. Именно умение свободно и раскованно, но при этом почтительно говорить считалось самым трудным в обучении гейши.

Другой важной функцией гейши во время застолья было подливать гостям саке. В Японии во время пиршества не принято наливать себе спиртное самому. С другой стороны, очень важно, кто, как и сколько кому наливает. Помимо умения наливать саке, существенным для гейши было также умение его пить или изображать, что пьешь. Зато во время банкетов гейши никогда не едят.

Будущие гейши обучались искусству пения и игры на музыкальных инструментах, искусству аранжировки цветов, умению выбирать и носить кимоно, традиционным танцам, каллиграфии и живописи, поэзии, также гейши должны были уметь вести чайную церемонию — тяною. Таким образом, они получали практически всестороннее и неплохое для того времени образование, что позволяло им на равных участвовать в беседах с мужчинами, а иногда и занимать более превосходящую позицию по отношению к своим гостям.

Не обходилось и без крайностей. Например, чтобы научить спать на спине, не меняя позы, ученицы подвергались весьма изощренным испытаниям: под подставку, на которой можно было спать, только опираясь на нее затылком или шеей, воспитательницы ставили поднос с рисовой мукой, а утром смотрели, в каком состоянии была эта своеобразная «контрольная полоса». Если во сне девочка всё же касалась головой подноса, то она подвергалась суровому наказанию. Эти навыки вырабатывались вовсе не из-за жестокости наставниц, а из чисто прагматичных соображений: стоила немалых денег, и потому было важно научиться сохранять ее во сне, обычно − в течение многих ночей.

Следует также пояснить, что в корпорации гейш со временем сложилась специализация в обучении. Ведь сложных предметов было много, и потому некоторые окия, ставшие по сути школами профессиональной подготовки, специализировались исключительно на обучении девочек из окрестных общин. Например, в одних школах обучали игре на музыкальных инструментах, в других − учили национальным танцам, чайной церемонии и т. п. Такая специализация была экономически целесообразна, так как окия не могли себе позволить держать полный штат опытных учителей.

Общины имели устоявшиеся традиции и опытных наставниц, но это не гарантировало всем девочкам, что, пройдя долгий и изнурительный путь обучения, они в конечном итоге станут гейшами. Вовсе нет: нерадивые и неспособные к обучению могли навсегда остаться в служанках. Ибо по расчетам хозяйки окия выходило, что, взяв на содержание деревенских неумех, неспособных стать гейшами, они ввели общину в большие расходы и потому те всю жизнь должны безропотно отрабатывать свой непомерный долг.

Впрочем, самостоятельно выйти «в свет» ни одна майко не могла. Какой бы красивой и талантливой она ни была, она не имела права появляться в мужском обществе без своей опытной наставницы. Такую нахалку просто не пустили бы на порог. Это было не только одной из старинных традиций, но и необходимостью. Старшая сестра будет водить свою сестренку по чайным домикам, ресторанам, театрам и другим местам, где предпочитают отдыхать состоятельные мужчины. Она будет знакомить младшую сестру с нужными ей людьми: прежде всего − с хозяйками чайных домов, с шеф-поварами популярных ресторанов, с искусными мастерами, делающими парики для разнообразных представлений, и так далее.

И майко, и гейши, и хозяйки общин − все были чрезвычайно суеверны и потому шагу не могли ступить, чтобы не свериться с восточным гороскопом. Их всегда интересовало, что сулит грядущий день: чему он будет или не будет благоприятствовать, в какую сторону от окия можно удаляться, а в какую − нет. Из-за суеверия высекали кресалом искру и за спиной молодой стажерки − на удачу, когда ее ждало очень трудное испытание − дебют в обществе мужчин, и за спиной любой опытной гейши.

Излишне добавлять, что в тот, очень важный в жизни дебютантки вечер, ее будет опекать старшая сестра. Опытная гейша представит ее мужчинам именно как − то есть с того вечера она начинала свою официальную карьеру. Это же будут подчеркивать и обязательная для майко прическа, и особенности ее кимоно: пояс повязан гораздо выше, чем у состоявшихся гейш, а само кимоно будет наиболее ярким из всей коллекции окия. Старшая сестра будет ее представлять всем своим клиентам, а майко, как примерная пай-девочка, скромно потупив взгляд, будет обязательно добавлять: «Меня зовут так-то… Я начинающая гейша и прошу проявить ко мне благосклонность».

От того, как пройдет дебют, в значительной мере зависело то, как сложится карьера молодой гейши. Просто старательно прислуживать и угождать мужчинам, наливать им чай или подносить сакэ − майко не имела права. Она должна так изящно и умело продемонстрировать свое искусство, чтобы ее приметили, оценили ее старания и обязательно пригласили бы вновь. Несмотря на очевидные трудности, дебютантка не имела права плакать, дрожать нервной дрожью и потеть от волнения. Всё это было строго запрещено: кукольная красота может потечь.

Велика в том испытании была и роль ее старшей сестры: от того, насколько умело она представит майко , насколько правильно выберет для этого место и время, насколько удачен окажется ее выбор в отношение тех или иных своих давних клиентов, зависел успех дебюта, и как правило − сама карьера молодой гейши. Опытная гейша могла умело затушевать допущенные стажеркой неловкости, вовремя подсказать, как ей себя вести, что надо или не надо делать в сложившихся обстоятельствах, вовремя предупредить или дать знак, могла перевести в шутку явные ошибки и т. п. − словом, всеми силами содействовать тому, чтобы дебют был удачным. Поэтому и заработок неопытной майко делился между тем заведением, где проводилась вечеринка, ассоциацией гейш, старшей сестрой и окия.

С этого момента они начинали работать вдвоем, причем у каждой из них был в том свой резон. Это тоже было давней традицией. Также как такой традицией было и то, что именно старшая сестра будет проводить своеобразный аукцион среди самых состоятельных и сластолюбивых своих клиентов с целью как можно дороже продать девственность начинающей гейши…

Следует пояснить, что пока майко не потеряет свою девственность и не станет женщиной, она не считалась гейшей. Но это был единственный момент в жизни гейши, когда она оказывала клиенту сексуальные услуги в обязательном порядке. В дальнейшем же, спать или не спать с мужчиной, зависело только от нее самой.

Итак, переход из майко в гейши обычно сопровождался потерей девственности . Эта процедура проходила практически как обряд, называлась мидзу-агэ , а совершал ее один из пожилых и уважаемых клиентов ханамити. Отношение к девственности в культуре гейш было трепетным: майко понятия не имели об этой стороне отношений с мужчинами, поэтому право первой ночи стоило очень дорого и клиент для этой цели отбирался с особой тщательностью. По окончании процедуры майко переставала быть ученицей и становилась полноправной гейшей, имея с этого момента право на специальную причёску.

Майко пять раз меняет свою прическу, символизирующую каждый шаг, ведущий к становлению гейшей . На церемонии мизуагэ пучок волос на макушке символически стригут, чтобы более взрослой прической обозначить переход от девочки к молодой женщине. С этого времени она носит прическу с красным шёлковым бантом у основания пучка. После обряда мизуагэ следующий важный поворот в жизни майко - это церемония эрикае , или «превращение воротника». Это происходит, когда меняет красный вышитый воротник «ребенка» на белый воротник взрослой гейши. Как правило, все случается приблизительно в двадцатилетнем возрасте.

По достижении совершеннолетия – в 18 лет — гейша начинала работать по индивидуальному графику, оплата же труда была повременной с фиксированной ставкой за один час времени с клиентом. С самого начала своей карьеры гейши создавали себе репутацию, которую старались поддерживать всеми силами. Очень часто индивидуальный график предусматривал то, что гейша находила себе покровителя - «данна», с которым и проводила большую часть своего рабочего времени. Однако здесь тоже были свои традиции. При этом, как правило, женские симпатии и антипатия в расчет не брались: гейшами становятся не для того, чтобы наслаждаться жизнью, а потому что у них нет другого выбора.

Взамен эксклюзивного права на интимную близость, покровитель оплачивал её расходы (что было весьма нелёгким бременем - цены на одни только кимоно были заоблачными), а также способствовал её «карьерному росту», т.е. росту популярности. Данна мог даже иметь от нее детей, о которых он тоже будет заботиться.

Следует пояснить, что в Японии издавна не считается грехом забеременеть вне брака, и потому могли заводить собственных детей. При этом дочерей ждала карьера гейши − это тоже являлось традицией, а сыновья были вправе выбирать себе профессию самостоятельно.

Единственное, чего данна не мог сделать для своей прелестницы − так это жениться на ней. На это было по крайней мере две причины. Как и юдзё, гейши не имели права выходить замуж, не «выйдя из бизнеса». Такое право имели только «матушки».
Во-вторых, среди мужской элиты страны просто не бывает неженатых мужчин. Не иметь семьи означает для них признание собственной незрелости или неполноценности, что, естественно, вызывает настороженное отношение в высшем обществе. Поэтому браки в Японии прочны и устойчивы, количество же разводов невелико.

Любопытно, но сами общины были заинтересованы в том, чтобы у гейш были такие покровители. Во-первых, потому, что данна вовсе не освобождался от обычных платежей и даже не пользовался скидками, когда приглашал свою чаровницу на вечеринки и рауты, а во-вторых, такой статус многократно повышал часовой тариф самой гейши, когда ее приглашали другие мужчины.

Гейши - удивительные создания, чья жизнь дo сиx пop cкpытa зa тонкой зaвecoй тaйн, cтpoгим coблюдeниeм цepeмoний и тpaдиций. Зачастую этих хрупких, словно фарфоровые куклы женщин, сравнивают с девушками лёгкого поведения, но на самом деле это далеко не так. Ведь гейши в первую очередь - люди искусства, которые проходят обучение в специальных школах, где изучают каллиграфию, литературу и поэзию, песни и танцы, а так же особенности чайной церемонии и игру на традиционных музыкальных инструментах. В нашем обзоре представлена серия фотографий, в которой запечатлены не только жрицы искусства, но и их ученицы - майко в повседневной жизни в период XIX-XX ст.

Как бы прискорбно это не звучало, но большинство привыкло думать, что гейши - девушки лёгкого поведения, оказывающие услуги интимного характера. Такой стереотип был «рождён» ещё во времена Второй мировой войны, когда американские солдаты всех жриц любви называли гейшами. На самом же деле, куртизанки в Японии - это юдзё, которые в своём внешнем виде имеют некоторые отличия. «Ночные бабочки» традиционно завязывали пoяс кимoнo yзлoм спepeди, чтoбы облегчить поставленную задачу - в мгновение ока избавиться от одежды, гeйши жe наоборот - зaвязывaли yзeл cзaди, пoэтoму paзвязaть eгo былo дocтaтoчнo проблематично. Так же, интересным фактом является то, что изначально гейшами были - юноши и молодые мужчины, которые развлекали гостей театральными постановками, пением и танцами, а так же поддерживали беседу на любую тему. И лишь спустя десятки лет, начиная с 1870 года, эту почётную профессию заняли представительницы прекрасного пола.

В настоящее время в Японии осталась приблизительно тысяча гейш, которые и по сей день пользуются огромной популярностью среди состоятельных мужчин, жаждущих отдохнуть в первую очередь душой. Гейши - это хранительницы древних традиций и церемоний, которые готовы не только развлекать своих гостей, но и молча выслушать их, а так же дать дельный совет, поддержав в трудную минуту. К тому же, эти девушки по традиции не имеют права выходить замуж, но при этом они могут завести свободные любовные отношения вне работы, имея богатого покровителя, который может быть даже женат.

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Ученицы гейш (яп. 年少芸妓 нэнсё:гэйги ) - общее название всех девушек, обучающихся традиционным японским искусствам, чтобы стать гейшами .

Общие сведения

Чтобы стать гейшей, нужно сперва подать заявку в окия (яп. 置屋 , домик, где живут гейши и майко) , чтобы его хозяйка согласилась взять ученицу. В случае согласия хозяйки соискательница переезжает в окия и начинает обучение. В этот период она называется сикоми (яп. 仕込み , обучающийся, воспитанник) . Сикоми ходит учиться японским танцам и игре на нескольких музыкальных инструментах: сямисэне , маленьком барабане цудзуми , флейте фуэ . Хозяйка окия учит сикоми правильно двигаться в кимоно , вежливо говорить, а также играм на ловкость, в которые гейши играют с клиентами, например, сбивать брошенным веером игрушку с подставки .

Через полгода - год сикоми становится минараи (яп. 見習い , ученик, наблюдающий за учителем) на несколько недель. Она начинает посещать о-дзасики (яп. お座敷 , банкет в традиционном японском ресторане, рёкане , минке или ином здании в традиционном японском стиле) . Минараи носит укороченный пояс и более цветистое, чем обычно, кимоно.

Затем проводится церемония инициации мисэдаси (яп. 店出し , вступление в бизнес) . С этого дня соискательница называется майко (в Кансае) или хангёку (в Канто). Для мисэдаси покупается отдельное кимоно, резчики по черепаховому панцирю изготавливают индивидуальный набор кандзаси , украшений в причёску.

Обучение в качестве майко или хангёку длится от полугода (в Токио) до пяти лет (в Киото). Когда хозяйка окия видит, что навыки ученицы достаточны, организуется церемония эрикаэ (яп. 襟替え , смена воротничка кимоно) , переход в гейши .

Внешний вид

Причёски украшаются особыми аксессуарами, кандзаси . В первые полгода - год майко носит украшения с развевающимися гирляндами цветов, позже украшения становятся скромнее.

В Киото

Минараи, хангёку и майко носят кимоно фурисодэ с длинными рукавами и делают белый макияж. Пояс оби завязывается так, чтобы его концы спадали до земли. Сикоми носят обычную одежду или юката . Обувь майко и минараи - деревянные сандалии на высокой танкетке, называемые коппори (яп. こっぽり ) (в Киото - окобо (яп. おこぼ ) ).

Майко, начиная с периода минараи, носят исторические причёски: сперва варэсинобу (яп. 割れしのぶ ) , затем - офуку (яп. おふく ) , кацуяма (яп. 勝山 ) , якко-симада (яп. 奴島田 ) , сакко (яп. 先笄 ) . Ученицы должны носить причёску на своих волосах, а гейши могут пользоваться париками . Обычная причёска гейши - гэйся-симада .

В Токио

Хангёку носят парики с варэсинобу всё время обучения. Одежда хангёку - фурисодэ с оби , завязанным в узел «тайко». Хангёку также накладывают макияж «о-сирой», но в другом порядке: сперва на лицо наносят розовые и красные акценты, а затем - белила. В Киото поступают наоборот.

Другие названия

В Ямагате слово «майко» пишется с использованием другого иероглифа: 舞娘.

В Канадзаве у учениц гейш есть уменьшительное название карариги-сан (яп. からり妓さん ) .

Девушек, переодевающихся в фурисодэ для исполнения роли ученицы гейши, называют «фурисодэ-сан». Они не имеют отношения к настоящим гейшам.

Также некоторые окия и специализированные студии предлагают услугу переодевания в майко с последующей фотосессией. Узнать такую «майко» можно по несоответствующим сезону кимоно , оби , украшениям в причёске.

В маленьких городах ученицы гейш могут сразу дебютировать после периода «сикоми», не становясь ни майко, ни хангёку.

Напишите отзыв о статье "Ученицы гейш"

Отрывок, характеризующий Ученицы гейш

Поступив в качестве ученицы в дом гейш - окия, - девушка проходит долгий путь, прежде чем сможет назваться гейшей. Ученицы гейш называются майко (舞子, т.е. "танцующее дитя") в Киото и хангёку (半玉, "половина драгоценного камня") в Токио. Стадии обучения варьируются в Киото и Токио, и даже в самом Киото в каждом из пяти действующих ханамачи (花町, яп. ханамати - "город цветов", т.е. квартал гейш) есть свои особенности в том, что касается нарядов, причёсок, etc. для каждого этапа. Тут я опишу обучение и смену нарядов, как это происходит в наиболее престижном ханамачи Киото - Гион-кобу (祇園甲部, яп. гион ко:бу ).

Костюмы, украшения учениц-майко гораздо ярче и вычурнее, чем у взрослых гейш. Этому есть несколько причин:

Во-первых, майко - это совсем молодые девушки, девочки-подростки, и стиль их одежды призван подчёркивать их юность. Яркие краски, пёстрые узоры, цветы и ленты в волосах, чрезмерно длинные рукава - всё это характерно именно для детской одежды.
Причёска младших майко, варэшинобу (割れしのぶ, яп. варэсинобу ), - это та же детская причёска эпохи Эдо момоварэ ("разрезанный персик"), только с бо льшим количеством украшений. Причёска старших майко, офуку , - это старинная причёска девочки-подростка.

Ещё одна важная деталь: хорошо заметные на фото выше складки на рукавах и плечах кимоно майко (майко и гейши носят хикидзури - особые танцевальные кимоно с длинным шлейфом) - это отсылка к тому времени, когда майко становились, будучи ещё детьми: большая часть детских кимоно шьётся с запасом ткани, на вырост. Они подгоняются по росту при помощи складок, и по мере взросления ребёнка складки постепенно распускаются.

Итак, образ гейши - это элегантность и достоинство взрослой женщины, образ майко - очарование милого ребёнка.

Во-вторых, майко пока ещё не освоили искусство танца и беседы в совершенстве, как гейко. Чтобы вызвать интерес гостя, им нужно выделяться иначе - внешностью, а не умениями: отсюда пёстрые кимоно, яркие хана-канзаши ("цветочные шпильки"), высокие сандалии-окобо с бубенчиками, свисающие до земли концы пояса дарари-оби... В то время, как гейко используют свой отточенный шарм и совершенные навыки, майко приходится пышно наряжаться, чтобы произвести впечатление.

В старину обучение гейши могло продолжаться с 6 до 16 лет. В настоящее время на обучение принимают только после окончания средней школы (15 лет). Майко старше 21 года не бывает. Если женщина старше 21 года решит стать гейшей (такое случается, при условии, что есть необходимые навыки в танцах и музыке), она минует стадию майко. Само обучение длится, как правило, от двух до шести лет. Девочкам преподают хорошие манеры, пластику, вежливую речь, танцы и пение, а также каллиграфию, икебану и чайную церемонию. Майко также обучаются игре на многих традиционных музыкальных инструментах - от барабанов до сямисэна.

За время обучения майко проходит следующие этапы:

1) Шикоми (仕込み, яп. сикоми , т.е. "воспитанница").

Пожалуй, сейчас это самый трудный этап - ведь девочки (многие из которых пришли из "внешнего мира" и совсем не знакомы с жизнью в ханамачи) не только должны учиться музыке, танцам, этикету и успевать по всем предметам, но и выполнять работу служанки в окия: мыть полы, ходить за покупками, прислуживать живущим в окия гейко и майко... Шикоми осваивают особый киотский диалект, учатся ходить в кимоно и гэта, отращивают длинные волосы, чтобы было из чего делать причёску, привыкают к жизни в ханамачи. Стадия шикоми длится год-два.

Шикоми могут носить современную одежду, но постепенно переходят на традиционный японский костюм. Обычно их можно увидеть в простых кимоно неброской расцветки, летом - в юкатах.

Гейко Юкако и шикоми, впоследствии ставшая майко Тисако:

2) Минараи (見習い, что дословно можно перевести как "учиться путём наблюдения") - следующая ступень после шикоми, но до формального дебюта в качестве майко.

Минараи становятся за месяц до дебюта. Перед этим девочкам нужно сдать экзамен по классическому танцу - кёмай (京舞, яп. кё:май , - старинный танец в киотском стиле). В случае провала на экзамене (скажем, перепутала порядок движений) даётся ещё две попытки с интервалом в полгода. Если девушка провалила и их - она прощается с шансом стать гейшей. Впрочем, успешно сданный экзамен не означает, что с учёбой покончено, - майко и гейши продолжают брать уроки до самого завершения карьеры.

Стадия минараи длится месяц, и в течение этого месяца девушки начинают посещать банкеты и различные мероприятия, где лишь наблюдают за происходящим, не принимая в нём активного участия. На этой стадии они привыкают к обстановке озашики и учатся на примере своих старших сестёр. Минараи носят полный наряд майко и причёску младших майко варэшинобу, но концы их пояса - хандара-оби - достигают лишь половины длины оби майко. В отличие от майко, минараи носят "внесезонные" канзаши.

3) Мисэдаши (見世出し, яп. мисэдаси ) - это официальный дебют в качестве майко.

К дебюту-мисэдаши майко получает новое имя - вернее, сценический псевдоним, - гэймё . Часто по нему можно определить принадлежность к конкретному окия: например, гейши одного дома носят имена Кикунэ, Кикумару, Кикуцуру, Кикуно, Кикуюми... Все эти имена начинаются с иероглифа 菊 кику - "хризантема", который входил в имя гейши, когда-то основавшей этот окия.

На мисэдаши майко надевает куромонцуки (黒紋付), чёрное парадное кимоно с гербами окия, - наряд для самых торжественных случаев. Ноги обуты в сандалии-окобо с бубенчиками. Майко наносит оширои (おしろい, яп. осирои ) - традиционный белый макияж, но красит только нижнюю губу в знак своей юности и неопытности. В причёску по обеим сторонам головы вставляются шпильки бира-канзаши из серебра (в обычные дни их носят только справа), сзади причёска украшается серебряными бумажными лентами:

Следующие три года майко не меняет причёску: она будет носить только варэшинобу - особую причёску младших майко:

4) Младшую майко можно узнать по макияжу - накрашена только нижняя губа, красному вышитому воротничку-эри и шидарэ-канзаши (しだれ簪, яп. сидарэ-кандзаси ) - шпилькам со свисающей сбоку "гроздью" цветов:

Спустя год после мисэдаши майко красят обе губы. Через два года в воротничке появляется больше белой вышивки, шидарэ-канзаши больше не носят.

5) Затем девушка становится старшей майко .

После ритуала мидзуагэ , когда хозяйка окия символически надрезает пучок волос на макушке майко, причёска сменяется с варэшинобу на офуку . По особым случаям старшие майко Гиона носят причёски кацуяма (на фестиваль Гион-мацури) и якко-шимада (когда одевают чёрные парадные кимоно с гербами) . Воротничок становится всё белее и белее и постепенно заполняется белой вышивкой целиком.

Спереди причёски варэшинобу и офуку идентичны, но сзади пучок волос выглядит совершенно по-другому. Вот майко Итимамэ с причёской офуку:

По мере приближения следующего этапа карьеры детали причёски офуку меняются: лента, прикреплённая сзади на узел волос, "бледнеет": сменяется с красной на розовую, затем на белую и синюю.

6) Спустя примерно 4 года после мисэдаши период обучения заканчивается. Приближается дебют в качестве гейши - эрикаэ (襟代, от "эри " - воротник, и "каэру " - заменять): превращение майко в полноправную гейшу символизирует смена воротничка, выглядывающего из-под кимоно, - вместо вышитого красного воротничка майко девушка получает белый воротничок гейши. Окасан ("матушка" - хозяйка окия) назначает день эрикаэ, и начинаются приготовления.

За месяц до эрикаэ причёска вновь меняется: с офуку на сакко (先笄, яп. сакко: ). Майко Гион Кобу в этот период носят только сакко:, а вот майко других ханамачи успевают сменить несколько разных причёсок.

Майко из Гион Кобу в этот период своей карьеры носят белые вышитые воротнички, а майко из ханамати Миягаватё и Камиситикэн - алые с золотой вышивкой.

Меняется и способ ношения обиагэ - шарфика, завязываемого под оби: у майко он плоский и хорошо виден над верхним краем пояса - он торчит примерно на ширину ладони, но майко перед эрикаэ и гейши носят обиагэ по-другому - он завязан узлом спереди и заправлен под оби:

Некоторые майко в этот период также красят зубы в чёрный цвет (это называется охагуро ):

Гейши обычно носят парики, но для них это необязательно. Иногда они носят обычную (хотя и строгую) причёску и не наносят оширои. В отличие от "детей"-майко, гейшам больше не подобает носить в причёске легкомысленные шпильки с цветами, яркие ленты: теперь они носят только украшения из твёрдых и дорогих материалов: черепахового панциря, серебра, коралла, нефрита.

Гейко Кимика в менее официальной одежде:

Обычная причёска гейко, с которой их можно видеть чаще всего, - это элегантная така-cимада , но для чайной церемонии гейко делают кё:фу:-симада , с серебряными шпильками бира-канзаси и украшениями из черепахового панциря:

Чтобы "закрепить материал", давайте проследим за девушкой, ставшей майко под псевдонимом Аяно, из окия Фукусима в Гион-кобу, и посмотрим, как изменялись её одежда, макияж и причёска. В 2007 году она стала шикоми, в 2012 состоялся её эрикаэ.

Минараи, 2008 год (внесезонные хана-канзаши):

Мисэдаши, 2008 год (видите серебряные бира-канзаши по обе стороны лба?):

Младшая майко, 2008 год (красный воротничок, шидарэ-канзаши, накрашена только нижняя губа):

Младшая майко, 2009 год (с момента мисэдаши прошёл год - обе губы накрашены):